2009年度-圖龍唬鬥

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集賢門，是進入國子監的大門

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瑪雅文化是偉大的古典文化，它對世界文明作出了重大的貢獻。  

第一，在農業生產中培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對人類貢獻最大。玉米本是美洲的一種野生植物，經過了瑪雅人的培育，把它變成了高產的糧食品種。玉米的品種多、營養價值高、產量大，不僅是美洲印第安文化的物質基礎。歐洲人到達美洲後將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過了無數次的災荒，對人類的延續和發展作出不可磨滅的貢獻。瑪雅人還是火雞的培育者。火雞現在已是歐美家庭過節必備的美味佳餚，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績是載於史冊的。

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第二，超前歷史的城市經濟。瑪雅的城市很多，據統計，在公元後的八個世紀中，各個不同的瑪雅部落前前後後共建立了一百多個城市，其中比較有名的有帕倫克、科龐等。這是瑪雅經濟發展的結果。經濟發展的原因是因為瑪雅人的手工業水平很高，他們會用陶土制成各種器皿，用燧石或黑曜石制成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素制成合金，加工成各種器皿和裝飾品。市場很發達，一般的集鎮和城市都有市場，各業人員可在市場上進行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品和食品。商品交易已經有了貨幣，他們的貨幣是可可豆。市場旁邊都有旅館供來往客商住宿。互市一般有固定日期，好像我國農村中趕集的日子那樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過節不一。由於商品經濟的發達，瑪雅人不但內部經濟發達而且有了廣泛的外部貿易。其經濟活動遠至南美洲的哥倫比亞一帶，還影響到秘魯、智利等地。

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第三，建築和藝術對人類作出了巨大的貢獻。瑪雅人用石頭建造了許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑。瑪雅人的建築物不但氣勢宏偉，而且富麗堂皇。至今在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林裡殘存著的瑪雅遺址中，我們還可以看到在那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。博南帕克遺址中還留下一些大約公元8世紀時創作的古代戰爭壁畫，畫中人物千姿百態、各具情態，栩栩如生，富有現實主義的表現力，是當今世界有名的壁畫藝術的寶藏之一。

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第四，瑪雅人在天文歷法和數學運算方面在當時世界上首屈一指。他們把一年定為365天，一年分為18個月。每月20天，下剩5天作為禁忌日。歷法的精確遠早於歐洲人後來使用的格裡高利歷。他們還會推算月亮、金星和其他行星運行的周期，日食的時間。瑪雅人運用"太陰計算法"推算出來的金星年份1000多年也不差1天，比當時世界上的任何一部歷法都准確。瑪雅人在數學方面的成就是發現了零，這在數學上是一個了不起的成就。這一成就比歐洲要早800年。瑪雅人的計算方法是根據人的手指加腳趾合起來計算的，所以是20位制的。瑪雅人只用3個數字符號組合就能運算非常精確的天文歷法和日常生活中的一切數學難題。這三個數字是用圓點表示1，一橫表示5，一個貝殼表示0。

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第五，創造了表達人間萬事萬物和人的情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建築物、陶器上，或寫在樹皮、絹布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上到處都可以看到瑪雅人原始的象形文字。瑪雅語文的詞匯十分豐富，大概有3萬多個。瑪雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有會意，也有形聲。它是一種兼有意形和意音功能的文字。瑪雅人已使用了紙，紙通常是用樹皮或鞣制過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，其主要內容是歷史、科學和典禮儀式，有的書籍還記載當時瑪雅社會的各種情況。西班牙人在進入瑪雅地區時大肆破壞了瑪雅文化，瘋狂地燒毀瑪雅書籍，殺害瑪雅的祭司，致使瑪雅文明的寶貴財富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認識，歷史無從考證。有一些劫後余生的瑪雅文獻流散在世界各地。已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德裡古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等。這些古抄本的內容涉及歷史、宗教、傳說、歷法等等。通過對這些古抄本的研究，學者們判斷：南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有著密切的關系
第六，已經有了哲學和理想化的思想。瑪雅人與其他早期的人類一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaamna）。但瑪雅宗教是不斷發展的，後來在宗教中注入了原始的哲學和理想化的思想。

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第七，瑪雅人有豐富的史學和文學文獻。瑪雅人用象形文字創作了成千上萬種書籍和數不清的石刻。大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。  

《卡奇克爾年鑒》是一部編年史。卡奇克爾人和基切人同為當年危地馬拉一帶強盛的部落。《卡奇克爾年鑒》記述的是這兩個部落間時戰時和的關系史。  

《奇蘭·巴蘭》意為"美洲豹的預言"，是瑪雅人的歷史文獻。奇蘭·巴蘭是負責記載歷史的祭司。祭司們記錄的歷史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計完成於16世紀，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得較晚，內容也不全。  

《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，表現了瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態度。它也是一部有關基切民族的神話、傳說和歷史的巨著。其中包括創造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的的英雄故事，歷代基切統治者的系譜，一直到作者生活的年代。

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在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬年為單位推演的無盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之後湮沒在中美洲的蓊郁叢林之中。瑪雅文明的突變式發展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。  

瑪雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。瑪雅人在5000年前就出現在墨西哥和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代就開始了他們的生產活動，所以和世界上的其他人類一樣，他們的古代史正常地經歷了采集、漁獵向農耕過渡的發展階段。瑪雅（Maya）文明孕育、興起、發展於今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲的一些地方，包括今天的伯裡茲、危地馬拉的大部分地區、洪都拉斯西部地區和薩爾瓦的一些地方。這一地區的總面積達32.4萬平方公裡。

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蘇東坡與紅燒肉


蘇軾是我國北宋時期著名的大文學家。他不但對詩文、書法造詣很深，而且堪稱我國古代美食家，對烹調菜餚亦很有研究，尤其擅長制作紅燒肉。

回贈肉便是蘇軾在徐州期間創制的紅燒肉，宋神宗熙寧十年四月，蘇軾赴任徐州知州。七月七日，黃河在澶州曹村埽一帶決口，至八月二十一日洪水圍困徐州，水位竟高達二丈八尺。蘇軾以身卒之，親荷畚插，率領禁軍武衛營，和全城百姓抗洪築堤保城。經過七十多個晝夜的艱苦奮戰，終於保住了徐州城。

全城百姓無不歡欣鼓舞，他們為感謝這位領導有方，與徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，紛紛殺豬宰羊，擔酒攜菜上府慰勞。蘇軾推辭不掉，收下後親自指點家人制成紅燒肉，又回贈給參加抗洪的百姓。百姓食後，都覺得此肉肥而不膩、酥香味美，一致稱他為“回贈肉”。此後，“回贈肉”就在徐州一帶流傳，並成徐州傳統名菜。這在《徐州文史資料》、《徐州風物志》、《徐州古今名饌》中都有記述。

元豐三年二月一日，蘇軾被貶到黃州任團練副使。他自己開荒種地，便把此地號稱“東坡居士”。這就是“蘇東坡”的由來。在黃州期間，他親自動手烹飪紅燒肉並將經驗寫入《食豬肉詩》中。蘇軾在徐州及黃州時烹制的紅燒肉，只是在當地有影響，在全國並沒有多大名氣。真正叫得響並聞名全國的紅燒肉，是蘇軾第二次在杭州時的“東坡肉”。

宋哲宗元祐四年七月三日，蘇軾來到闊別十五年的杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖泛濫，莊稼大片被淹。由於蘇軾及早采取有效措施，使浙西一帶的人民度過了最困難的時期。他組織民工疏浚西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新顏。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都誇他是個賢明的父母官。聽說他在徐州、黃州時最喜歡吃豬肉，於是到過年的時候，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾收到後，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然後分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃後無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為“東坡肉”。

追本窮源，蘇軾的這種紅燒肉最早在徐州的創制，在黃州時得到進一步提高，在杭州時聞名全國。

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皇太極盔甲
　　皇太極盔甲，清，上衣長70cm，胸寬40cm，袖長70cm，下裳長64cm。胄，通高27cm，直徑21.5cm。

　　此甲為藍色緞面，由上衣、下裳、左右袖、左右護腋、前遮縫、左遮縫組成，穿時由鈕扣及帶子連綴成一整體。前胸、後背繡五彩雲龍各一條，內敷鐵葉186塊。護腋、前遮縫、左遮縫均彩繡火珠，四周飾以輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸等吉祥物。袖外連綴弧形窄鐵葉若干片。下裳分左右，從上而下綴鐵葉五重，每重38片，左右共計380片，每重鐵葉間以鍍金銅釘和彩繡八寶圖案相隔。
胄為鐵質，頂盤，前後梁、護額等均飾鐵鋄金雲龍；護項、護耳、護頸面均為藍緞，上繡火焰。鹿皮裡，青緞緣，內俱敷鐵葉，共計35塊。

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康熙明黃緞繡平金龍雲紋大閱甲
　　上衣長75.5cm，下擺寬75.5cm，兩袖通長158cm，下裳長71cm，上寬48cm，下寬57.5cm。清宮舊藏。

　　甲為上衣下裳式，外布金帽釘，衣內用藍綢裡，敷一層薄絲綿。上衣分左、右護肩，左、右袖，前鐺，側鐺；下裳分左、右鐺。全身皆用黑絨鑲邊。穿時各部分由金鈕扣袢聯綴成一整體。

　　上衣左、右襟各以金線繡一條正面升龍，龍身用紅、綠線勾邊，火焰雲用金線勾邊。雲紋的顏色各異，以綠色、墨綠色為主，四合如意雲紋則用粉、粉紅、紅、月白、藍色等，靈芝雲紋用粉、紅色等。上衣背面居中繡一條正面升龍，下擺繡有平水、壽山、海珠、雜寶、珊瑚等紋飾，配以綠、淺綠、藍、深藍、月白等顏色，雲、水都以金線勾邊。左、右護肩繡金龍各9條，並在中間鑲嵌一顆紅寶石和一顆東珠。左、右護腋、前鐺、側鐺各繡一條正面升龍及平水、壽山、如意雲等紋飾，中間釘金線以護肘。

　　下裳共繡行龍16條，上下行龍間用金線采用釘金針法盤結，共5道。相對的龍首間繡火珠、骨飾雲、四合如意雲等紋飾。下擺繡平水、壽山、如意雲等紋飾。

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乾隆大閱甲胄
　　乾隆大閱甲胄，清乾隆，上衣長76cm，下擺寬74cm，袖長87.5cm；下裳長70cm，下擺寬57cm。胄通高31.5cm，直徑21cm。清宮舊藏。

　　甲分上衣、下裳、護肩、護腋、袖、襠等。此甲為明黃緞繡五彩朵雲、金龍紋，下為海水江崖圖案，月白綢裡。甲面有規則的金帽釘。衣正中懸鋼質護心鏡，鏡四周飾鋄金雲龍紋。兩袖用金絲條編織，袖口月白緞繡金龍。裳分左右，腰以布相連，裳面以金葉片、金帽釘、彩繡龍戲珠紋相間排列。

　　胄，牛皮胎髹黑漆，頂鏤空金龍寶蓋嵌珍珠，前後梁鋄金雲龍紋並飾以珍珠，梁中飾金剛石螣蛇。胄體有鍍金梵文三重計44字，間金瓔絡紋。據《清內務府檔案》載，胄鐫梵文意為“心咒詛念觀世音菩薩”。胄上植纓，纓頂端金累絲升龍托大東珠，纓管飾金蟠龍紋，四周垂大紅片金、黑貂纓24條。

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齊梅針箭
　　箭為清代軍事及狩獵的必備之物，是重要的武器之一。清代箭的種類名目繁多。齊梅針箭，箭鏃鐵質，頭部平，鏃狹長，端橫平，箭桿楊木質，桿首飾黑桃皮，箭羽以雕羽為之，栝染朱。此種箭為清代皇帝圍獵時所使用。


齊梅針箭，清，長93.5cm

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乾隆地字一號“出雲”劍
　　鞘木質，外蒙紅鯊魚皮，首尾飾件及中部劍箍均為鐵鋄金，鏤雕吉祥圖案。劍柄木質，纏黃絲絛，劍革及柄頭亦為鐵鋄金。劍身鋼質，刃底部鑲嵌金、銀、銅三絲組成的圖案：一面為隸書“地字一號”及劍銘“出雲”；另一面為隸書“乾隆年制”及與本劍劍銘含意相吻合的圖象。

　　據《造辦處活計檔》記載，從乾隆十三年（1748年）始至乾隆二十二年（1757年）訖，清宮造辦處共造御用刀、劍各30把，此為“地”字號劍中的第一把。此種刀劍，主要為乾隆皇帝收藏和賞玩。其工藝精良，裝飾華美，是寶劍中之上品。


乾隆地字一號“出雲”劍，清乾隆，長100cm，最寬處9cm。清宮舊藏

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皇帝御用弓
　　弓木質，胎面貼以牛角，再以筋膠加固，外貼金桃皮，飾以黃色菱形花紋。弓為雙曲度弓形，弓梢處置牛角質墊弦（已脫落），弓中部鑲暖木一塊，以便於手握。弓弦以牛筋制成，外纏絲線。

　　清代，騎射被看作是滿族的長技，弓為軍事及狩獵的必備之物，是最重要的武器之一。此弓為乾隆皇帝北狩圍獵時使用之物，牛角面上鐫刻滿、漢文：“乾隆二十二年帶領准噶爾投降眾人木蘭行圍上用寶弓在依綿豁羅圍場射中一虎。


皇帝御用弓，清，長145cm，最寬處25cm。清宮舊藏

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琉球刀
　　刀鞘髹黑漆，刀柄鐵質，外纏黃色絛帶，護手部黑漆處髹金黃色櫻花及鳳紋。刀柄處拴羊皮條簽，上以滿、漢、蒙、藏四種文字墨書：“乾隆二十二年琉球國恭進黑漆鞘腰刀一具。”乾隆二十二年為1757年。

琉球刀，清乾隆，長99 cm